Eksistensi Perempuan Manggarai dalam Budaya Patriarki: Tinjauan Teologi Feminis Kwok Pui-lan - Nerapost

(Sumber gambar: candler.emory.edu)

Oleh: Admin

Masyarakat Manggarai di Flores, Nusa Tenggara Timur, dikenal sebagai masyarakat yang kaya akan tradisi, nilai budaya, dan ikatan kekeluargaan yang kuat. Struktur sosial masyarakat Manggarai dibangun di atas adat istiadat yang diwariskan secara turun-temurun dan masih dipertahankan hingga saat ini. Dalam kehidupan sosial tersebut, laki-laki sering ditempatkan sebagai pemegang otoritas utama dalam keluarga maupun komunitas adat. Sistem budaya yang demikian memperlihatkan karakter patriarki yang cukup kuat, di mana perempuan kerap berada pada posisi subordinat dalam berbagai aspek kehidupan sosial, budaya, ekonomi, bahkan keagamaan. Kondisi ini menimbulkan pertanyaan penting mengenai bagaimana eksistensi perempuan Manggarai dipahami dan diperjuangkan di tengah dominasi budaya patriarki yang masih mengakar dalam masyarakat.

Dalam konteks masyarakat Manggarai, perempuan memiliki peran yang sangat besar dalam kehidupan keluarga dan sosial. Mereka tidak hanya bertanggung jawab terhadap pekerjaan domestik, seperti mengurus rumah tangga dan mendidik anak, tetapi juga turut bekerja di ladang, pasar, dan berbagai aktivitas ekonomi keluarga. Namun, besarnya kontribusi perempuan sering kali tidak diiringi dengan pengakuan sosial yang setara. Dalam berbagai forum adat, misalnya, perempuan masih memiliki ruang partisipasi yang terbatas dibandingkan laki-laki. Keputusan-keputusan penting dalam keluarga dan komunitas adat umumnya ditentukan oleh laki-laki sebagai representasi otoritas budaya.¹

Budaya patriarki yang berkembang dalam masyarakat Manggarai sesungguhnya tidak dapat dilepaskan dari konstruksi sosial dan historis yang telah berlangsung lama. Sistem kekerabatan patrilineal menempatkan laki-laki sebagai penerus garis keturunan dan pemilik hak atas warisan keluarga. Akibatnya, perempuan sering dipandang sebagai bagian dari keluarga suami setelah menikah dan kehilangan otoritas terhadap identitas asalnya. Dalam situasi demikian, perempuan berada dalam posisi yang rentan terhadap marginalisasi sosial. Bahkan, dalam beberapa praktik budaya tertentu, perempuan masih dianggap sebagai pelengkap dalam struktur sosial masyarakat.²

Meskipun demikian, realitas perempuan Manggarai tidak dapat dipahami semata-mata sebagai kelompok yang pasif dan tertindas. Di balik berbagai keterbatasan tersebut, perempuan Manggarai terus menunjukkan eksistensinya melalui berbagai bentuk perjuangan sosial, ekonomi, pendidikan, dan keagamaan. Banyak perempuan Manggarai kini terlibat aktif dalam dunia pendidikan, organisasi sosial, pelayanan gereja, serta berbagai aktivitas publik lainnya. Kehadiran mereka menunjukkan bahwa perempuan bukan sekadar objek budaya patriarki, melainkan subjek yang memiliki kemampuan untuk membangun perubahan sosial.

Dalam melihat realitas tersebut, pemikiran teologi feminis Asia yang dikembangkan oleh Kwok Pui-lan menjadi sangat relevan. Kwok Pui-lan menekankan bahwa pengalaman perempuan Asia harus dibaca dalam konteks budaya, kolonialisme, kemiskinan, dan struktur patriarki yang membentuk kehidupan mereka.³ Menurutnya, perempuan Asia memiliki pengalaman penindasan yang berbeda dengan perempuan Barat karena mereka hidup dalam masyarakat yang dipengaruhi oleh tradisi budaya dan agama yang sangat kuat. Oleh karena itu, pembebasan perempuan tidak dapat dilakukan hanya melalui pendekatan universal, tetapi harus mempertimbangkan konteks budaya lokal.

Teologi feminis Kwok Pui-lan menolak segala bentuk dominasi yang membungkam suara perempuan. Ia mengkritik tradisi keagamaan dan budaya yang sering kali digunakan untuk melegitimasi subordinasi perempuan. Dalam perspektifnya, perempuan harus diberikan ruang untuk menafsirkan pengalaman hidupnya sendiri, termasuk dalam relasi dengan budaya dan agama. Pemikiran ini penting untuk memahami situasi perempuan Manggarai yang selama ini hidup dalam sistem budaya patriarki yang cenderung menempatkan laki-laki sebagai pusat kekuasaan sosial.

Jika ditinjau dari perspektif teologi feminis Kwok Pui-lan, perempuan Manggarai sesungguhnya memiliki potensi besar sebagai agen transformasi sosial. Pengalaman hidup perempuan, termasuk penderitaan, perjuangan, dan kerja keras mereka, merupakan sumber penting dalam membangun kesadaran kritis terhadap ketidakadilan gender. Dalam kehidupan sehari-hari, perempuan Manggarai menunjukkan ketangguhan luar biasa dalam menopang kehidupan keluarga. Mereka bekerja di ladang sejak pagi, mengurus rumah tangga, mendidik anak, bahkan terlibat dalam aktivitas sosial masyarakat. Akan tetapi, kerja keras tersebut sering dianggap sebagai kewajiban alami perempuan sehingga kurang memperoleh penghargaan yang layak.⁴

Perspektif teologi feminis mengajak masyarakat untuk melihat perempuan bukan sebagai pihak kedua setelah laki-laki, melainkan sebagai manusia yang memiliki martabat setara. Dalam iman Kristiani, laki-laki dan perempuan diciptakan menurut gambar dan rupa Allah sebagaimana tertulis dalam Kitab Kejadian 1:27. Oleh sebab itu, tidak ada alasan teologis yang membenarkan subordinasi perempuan dalam kehidupan sosial maupun keagamaan. Namun, dalam praktiknya, tafsir budaya dan agama sering kali bercampur sehingga melahirkan pemahaman yang bias gender.

Di Manggarai, gereja memiliki posisi yang sangat penting dalam kehidupan masyarakat. Gereja bukan hanya lembaga keagamaan, tetapi juga pusat pembentukan nilai sosial dan budaya. Oleh karena itu, gereja memiliki tanggung jawab moral untuk mendorong terciptanya relasi yang lebih adil antara laki-laki dan perempuan. Teologi feminis Kwok Pui-lan memberikan inspirasi agar gereja tidak hanya berbicara mengenai keselamatan spiritual, tetapi juga menghadirkan pembebasan bagi mereka yang mengalami ketidakadilan, termasuk perempuan.⁵

Salah satu persoalan yang masih dihadapi perempuan Manggarai adalah stereotip budaya yang membatasi ruang gerak perempuan. Perempuan sering dianggap lebih cocok berada di ranah domestik, sementara laki-laki dipandang lebih layak menjadi pemimpin publik. Akibatnya, partisipasi perempuan dalam pengambilan keputusan masih terbatas. Dalam beberapa kasus, perempuan yang aktif di ruang publik bahkan dianggap melanggar norma budaya. Padahal, perkembangan zaman menunjukkan bahwa perempuan memiliki kemampuan yang sama dalam pendidikan, kepemimpinan, dan pengambilan keputusan.

Selain itu, persoalan kekerasan terhadap perempuan juga menjadi tantangan serius dalam masyarakat patriarki. Banyak perempuan mengalami kekerasan verbal, psikologis, ekonomi, bahkan fisik, tetapi memilih diam karena takut terhadap tekanan sosial dan budaya. Budaya patriarki sering kali membuat perempuan merasa bahwa penderitaan adalah bagian dari kewajiban hidup yang harus diterima. Dalam konteks ini, teologi feminis hadir untuk membangun kesadaran bahwa setiap bentuk kekerasan terhadap perempuan bertentangan dengan nilai kemanusiaan dan kehendak Allah.⁶

Namun demikian, perjuangan perempuan Manggarai tidak berarti harus menolak seluruh budaya lokal. Teologi feminis Kwok Pui-lan justru mengajarkan pentingnya melakukan reinterpretasi budaya secara kritis. Budaya tidak selalu bersifat negatif, sebab di dalamnya juga terdapat nilai-nilai solidaritas, kekeluargaan, penghormatan terhadap kehidupan, dan semangat kebersamaan yang sangat berharga. Oleh karena itu, yang diperlukan bukan penghancuran budaya, melainkan pembaruan cara pandang agar budaya menjadi lebih manusiawi dan inklusif terhadap perempuan.

Dalam beberapa tahun terakhir, perubahan sosial mulai terlihat dalam kehidupan masyarakat Manggarai. Semakin banyak perempuan memperoleh akses pendidikan tinggi dan terlibat dalam berbagai profesi publik. Kehadiran perempuan dalam dunia pendidikan, pemerintahan, organisasi sosial, dan pelayanan gereja menunjukkan adanya transformasi sosial yang perlahan menggeser dominasi patriarki. Kesadaran mengenai pentingnya kesetaraan gender juga mulai berkembang, terutama di kalangan generasi muda.

Meski demikian, perubahan tersebut masih menghadapi berbagai tantangan. Nilai-nilai patriarki yang telah mengakar kuat tidak mudah diubah dalam waktu singkat. Oleh sebab itu, dibutuhkan kerja sama antara keluarga, lembaga pendidikan, gereja, dan masyarakat adat untuk membangun budaya yang lebih adil terhadap perempuan. Pendidikan gender dan kesadaran kritis perlu ditanamkan sejak dini agar laki-laki dan perempuan dapat hidup dalam relasi yang saling menghormati dan setara.

Pada akhirnya, eksistensi perempuan Manggarai dalam budaya patriarki merupakan realitas yang kompleks. Di satu sisi, perempuan masih menghadapi berbagai bentuk subordinasi sosial dan budaya. Namun, di sisi lain, mereka terus menunjukkan daya juang dan kemampuan untuk bertahan serta menciptakan perubahan. Perspektif teologi feminis Kwok Pui-lan memberikan landasan penting untuk melihat perempuan sebagai subjek yang memiliki martabat, suara, dan hak yang setara dalam kehidupan sosial maupun keagamaan.

Perjuangan perempuan Manggarai bukan sekadar perjuangan untuk memperoleh pengakuan sosial, tetapi juga perjuangan untuk menghadirkan kemanusiaan yang lebih adil dan bermartabat. Dengan membangun kesadaran kritis terhadap budaya patriarki, masyarakat Manggarai dapat menciptakan ruang kehidupan yang lebih inklusif, di mana laki-laki dan perempuan dapat bekerja sama secara setara dalam membangun komunitas yang harmonis dan berkeadilan.

Daftar Referensi

1. Erb, Maribeth. The Manggaraians: A Guide to Traditional Lifestyles. Singapore: Times Editions, 1999. 
2. Toda, Damianus. “Budaya Patriarki dalam Kehidupan Masyarakat Manggarai.” Jurnal Sosial Humaniora, Vol. 8, No. 2, 2020. 
3. Kwok Pui-lan, Introducing Asian Feminist Theology. Sheffield: Sheffield Academic Press, 2000. 
4. Budiarti, Atik Catur. “Aktualisasi Perempuan dalam Budaya Patriarki.” Jurnal Pamator, Vol. 3, No. 1, 2010. 
5. Kwok Pui-lan, Postcolonial Imagination and Feminist Theology. Louisville: Westminster John Knox Press, 2005. 
6. Fakih, Mansour. Analisis Gender dan Transformasi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013.